魏晋名士？魏晋名士的风骨会深深影响当代青年？

魏晋名士有什么特点

魏晋名士的特点如下：

1、清谈玄理

东汉中叶，由于政治腐败、社会动乱，太学生们高言放论、评议时政、臧否人物，逐渐成为一种风气。魏晋时期，王朝更替，朝臣争权，统治阶级内部充满了虚伪、狡诈、猜忌和凶杀等不堪行径。

曹操在建立政权的过程中，打击士族豪强势力，极力铲除异己，孔融、杨修等名士相继被杀，清谈被迫转向玄虚。魏晋政权交替之时，曹氏与司马氏两大集团殊死斗争，直接导致何晏、夏侯玄、嵇康等名士接连被害。

处于这样险恶的政治环境中，魏晋名士内心充满了彷徨和恐惧，许多人不愿涉足政治，也不敢评议时政。既要全身远祸，又要填补生活上的空虚，缓解精神上的痛苦，不谈政治而专言玄理的清谈成为理想选择，若不能谈玄，则好似不够名士资格。

尽管清谈含有摈弃世务、逃避社会的意味，但在看到其消极一面的同时，应认识到魏晋玄学对于中国哲学发展的推动作用。玄学的辨明析理完全是抽象思维，从这一方面说，魏晋玄学是对两汉哲学的一种革命。

研究中国哲学史的人，从两汉到魏晋，觉得耳目一新，因为玄学的精神面貌和两汉哲学比较起来，完全是新的。在中国哲学史中，魏晋玄学是中华民族抽象思维的空前发展。

2、品评人物

同清谈玄理一样，品评人物是在魏晋名士中流行的一种风尚，同时是《世说新语》着力表现的又一项重要内容。魏晋时期的人物品评来源于东汉察举制度中的乡党评议。

当曹操提出“唯才是举”的用人原则后，人物品评开始逐渐转向对实际才能的考察，此后，曹丕又设立了与“唯才是举”南辕北辙的九品中正制，根据门第世系擢用官员。

人物品评则失去了往日的仕途意义，成为对理想人格的探寻和追求。品评内容不再局限于对道德或才能的单一考察，而成为对人物品性、才能、容止、风度等方面的全面品鉴。

从一个侧面反映出魏晋时代的审美风尚。此时的人物品评虽然不起直接的政治功利作用，但它仍然可以影响并决定人的名誉、地位和声望。

3、服药饮酒

除了口谈玄言和品评人物外，魏晋名士在生活方式上也展现出了一代士人独特的风貌。魏晋名士服药成风，这药就是五石散。

五石散的名字是就此药的原料来说的，主要以紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫黄为主，再辅以他料略加增减。五石散是一种剧毒药，服用后伴随毒力发作，产生巨大内热。

需要一套极其细微繁琐的程序，将药中的毒力和热力散掉，即所谓的“散发”。散发的要义在于服药后多吃冷饭，故称寒食散。

除了吃冷饭以外，还要外出步行运动及喝热酒好酒，这也是魏晋士人大多饮酒成癖的原因所在。服药饮酒易于伤身，相比之下，寄情山水则可以全身远祸，不失为一种明智之选。

魏晋时期，由于社会动乱、政治黑暗，士大夫阶层大都以山水为乐，将自己的生活理想与山水之美结合起来，这对于山水诗的产生，无疑产生了促进作用。

扩展资料：

魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。

士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣。

“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。

参考资料来源：百度百科-魏晋风度

魏晋的名士有哪些

魏晋名士包括：竹林七贤、三曹、二王

。。。。。

竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸

七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

三曹：曹操、曹丕，曹植

二王：王羲之，王献之，

（王徽之不知道算不算）

陶渊明、谢安、王导

等等

魏晋名士代表人物

魏晋名士代表人物：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸、王导、谢安、曹植。

1、嵇康，字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。

2、阮籍（公元210年-263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市）人，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

3、山涛（205年-283年3月3日），字巨源。河内郡怀县（今河南武陟西）人。三国至西晋时期大臣、名士，“竹林七贤”之一。山涛前后选举百官，都能选贤用能。在武帝诏罢天下兵役时，他反对废除州郡武备，此后局势混乱，州郡无力镇压，果如其所言。

4、向秀（约227年-272年），字子期，河内怀县（今河南武陟）人。魏晋时期的文学家，竹林七贤之一。向秀雅好读书，与嵇康、吕安等人相善，隐居不仕。

5、刘伶（221年-300年），字伯伦，沛国（今安徽省淮北市濉溪县临涣镇）人，魏晋时期名士，“竹林七贤”之一。向秀出身河内向氏，喜谈老庄之学，曾注《庄子》，被赞为“妙析奇致，大畅玄风”。

6、王戎（234年-305年7月11日），字濬冲。琅玡郡临沂县（今山东省临沂市白沙埠镇诸葛村）人。三国至西晋时期名士、官员，“竹林七贤”之一，曹魏凉州刺史王浑的儿子。

7、阮咸（生卒年不详），字仲容，陈留尉氏（今河南省尉氏县）人。魏晋时期名士、文学家，阮籍之侄，与阮籍并称“大小阮”。

8、王导（276年-339年），字茂弘，小字赤龙，琅琊郡临沂县（今山东省临沂市）人。东晋开国元勋，政治家、书法家，镇军司马王裁的儿子。

9、谢安（320年-385年10月12日），字安石。陈郡阳夏（今河南省太康县）人。东晋时期政治家、名士，太常谢裒第三子、镇西将军谢尚堂弟。

10、曹植（192年-232年12月27日），字子建，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。

关于”魏晋名士”

后英雄时代，在沉重的杀气下，站出来一群重新思考天地，事事特立独行的年轻人，他们的共同称呼——魏晋名士。

魏晋名士以竹林七贤为代表，他们思想自由，行为乖张。他们是一群叛逆者，在礼崩乐坏的现实里，对已有的文化表现出极大的不信任；他们饮酒服药行散，与天地对话，探讨关乎生死的终极话题。

余秋雨说，他们开启了一个重要的创新时代，也展现了一个道理——不再墨守成规，就能开天辟地。

我想这也是源于当时的形势。政治上的门阀统治，生命的不确定性，无处讲理便不再执着于礼。加之统治者又想笼络人心，粉饰自己的行径，让他们有了相对的空间以奇特的方式展示自我。

也许他们真的太高尚，太艰深，太奇特，以至于很难被解读，我仍然不能用自己的语言评价他们。就像后来历朝历代的文化人，提起他们，只有崇拜。

崇拜什么呢？崇尚他们思维的开创性，空旷性，叛逆性，独特性，行为上的勇敢，响亮，乖戾。

至少思想的自由，自在又自为的心灵秘土在以后的几百年间，滋养出各门类的“第一经典”——王羲之，顾恺之，陶渊明，刘勰等等。

余秋雨给他们这样下了一个结论:魏晋名士中有不少人应该是可爱的，但过于怪异，过于孤傲，我们可以欣赏他们的背影，却很难与他们随和地做朋友。

这结论很解压，理解不了他们不是我一个人的感觉。

我本愚钝，需要一遍遍品读名家作品开发大脑，建立自己的观点。也是因为这种不自信，才更需要读名家作品验证自己所思所想。

滴水穿石，聚沙成塔吧。

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